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陆良新旧八景

时间:2020-05-15     【转载】   来自:中国爨网   阅读

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陆良新旧八景

乾隆和道光《六凉州志》是这样记载的:
龙海晴岚
湘浦渔灯
旧城烟柳
大觉晓钟
板桥春水
石坝夕阳
孤山櫵夫
卢沟夜月
民国《陆良县志稿》这样写陆良八景
龙海观涛
牛山清暑
北蓉悒翠
西华踏青
石峰积雪
叠水喷云
五峰秋月
一览春晓
4水是:
西桥倒水
板桥春水
大叠水的叠水
紫溪的冒水
陆良的三山四水

这是一种说法,还有其他说法不同。

陆良是一个历史悠久,文化灿烂,旅游资源丰富的地方。据陆良地方志载:元、明、清时,这里的三山、四水、八大景致名扬海内外。现在这些胜景除著名的三山”(龙海山、牛头山、终南山)四水”(响水、转水、春水、叠水)依存外,尚有龙海晴岚,大觉晓钟,牛山清署,高松扫地,五峰秋月,鲁昌禁蛙,泸沟夜月,旧城烟柳等景观依稀可寻。尤其是国家AAAA级旅游区彩色沙林风景名胜,以其奇特的沙群、沙峰、沙柱、沙壁、沙滩、沙洞景观和独特的地质、地貌而成为罕见的自然奇观。在她方圆不到5公里就有一碑(国家重点文物保护单位《爨龙颜碑》)、一林(国家级五峰山森林公园)、一路(324国道)一站(南昆铁路陆良站)、一洞(石鱼溶洞)、二山(终南山、五峰山)、二庙(道教圣地终南山寺、佛教圣地五峰山寺)、三潭(营盘山温泉、石鱼龙潭、如意龙潭)、六湖(终南山湖、南冲湖、西冲湖、五峰山湖、大闸湖、雨寺庙湖)

 

陆良为什么叫陆良

    云南第一大坝子一一陆良坝子有优越的自然条件和区位优势,为该地区的发展创造了良好的条件。但从地名的演变中,可以看出它的曲折发展之路。
陆良历史上曾名同劳、同乐。
    但世事变迁,沧海桑田,相当一段时期陆良大坝子的景象却是荒凉悲怆。每逢雨水降落,洪水泛滥成灾,陆良坝子一片汪洋,百姓苦不堪言。
故而元代时,另外有一个名称叫六凉。当时在州城北(现在的城南)的大觉寺内修建了一座通高18米,七级六面形密檐式砖石结构的实心塔(大觉寺内千佛塔),用以镇鳌鱼以避水患,且在七级六面的小方形佛龛中供奉释迦牟尼的佛像1622尊,希望借宝塔的法力,保佑大坝子风调雨顺。同时,还在塔顶安置了两只铜制的金鸡用以监视鳌鱼,如其欲动,金鸡即啄其眼,不让鳌鱼翻身动弹以避免洪水成灾。然而,大坝子照样洪灾连年,一马平川的大坝子,满目所见,一片荒凉,元代的人们哀叹而又无奈之下,便取了个地名叫六凉。古人云:眼观六路,耳听八方。当时的大坝子,眼见之处皆荒凉, 六凉之名即由此而来。到了明代和清代亦沿用此名。只是因为明代实行卫所制而称为六凉卫”(19887月,笔者在陆良县城西北角发掘出土明代正统十年(1445)间昭勇将军指挥使刘震母亲的墓志铭,其中书刻的地名是六凉卫,此墓志铭现存陆良县文物管理所)
    
后来,人们觉得六凉二字作县(1913年改州为县)名不雅,太悲观消极,反映不出人们修建干佛塔时的美好心愿和进取精神,遂于民国元年(1912)六凉二字改为其音同字和义都不同的陆良”(据民国年间修的《陆良县志》载)二字作县名至今,其意是取其谐音陆良二字的好字义以讨个吉利,图个吉祥如意,让人们为这个陆地上一切都良好的理想而奋斗,以寄托和实现美好的愿望,让这大坝子的土地上眼见之处一切都良好美满。还提出了根除陆良坝子水患的对策:策陆良之要,莫大于治水,而治水之要,又莫大于修坝开沟”(民国《陆良县志》)。愿望虽好,良策虽有,由于各种历史条件的限制,都未能对南盘江进行过具体而有效的治理,陆良依旧是六凉

   19591130日,陆良人民在共产党的领导下,开始根治南盘江,修筑响水坝水库,围堰蓄水汇集十八泉,疏浚被泥沙淤塞的河道,并开凿新河,让南盘江水畅通无阻地流过陆良坝子。1963年竣工,历时3年,终于制服了为害千年的水患。昔日被称为滇左巨津的汪洋泽国和民间流传的顺口溜描述的陆良陆良,平坝无水最荒凉,忽然一夜盘江水,旱地成河田成江的情景,变成旱涝保收的万亩良田,成为鱼米之乡。被誉为滇东明珠,高原粮仓。元代时人们修建千佛塔的初衷和美好愿望及民国元年时改县名为陆良的心愿在新中国得以实现。

细说【陆良方言】的前世今生

    陆良是云贵高原上最大的平坝,地处高原、群山环抱。尽管很长一段时间里它被部分人臆想为一片不毛之地,蛮夷居所,尽管中国传统的乡土观念是那么浓厚,然而,历史的机缘总会造成一些奇迹,从四面八方纷至沓来的移民却从来没有停止过他们的脚步,一批又一批地来到陆良。他们来到这里才发现,这是一块怎样的热土啊!山川秀美、物产丰饶,移民们再也不走了,他们在这里居住繁衍,一代又一代,到最后,他们的籍贯上都写着两个字——“陆良
  战国后期,楚国大将庄蹻率领军队最先来到云南,在他修筑的苴兰城里,荆楚一带的兵士们住了下来,娶妻生子,陆良为当时的领地,自然余下部分楚人在此。
  汉朝将军郭昌来了,他身后是一批随员,他们来自秦、晋、豫、陇。他们住下来之后,汉武帝又从这些地方给他们派来了更多的老乡。
  诸葛亮丞相来了,他把蜀军里的许多益州、荆州、西凉人留下,在这里巩固蜀国的大后方。
  爨氏雄踞滇东,把这里变成云南政治经济文化的中心,云南各地的少数民族向这个中心迁徙。
  元世祖忽必烈来了,他把中亚一带的伊斯兰教民们带到了云南,带到了陆良。
  到了明代,云南府成了中华帝国不可或缺的重要边陲,从全国各地征集的数十万计的大军,源源不断进入云南。朝廷下令:江西、浙江、湖广、河南的兵士留守云南,同时,还调江南一带人民充实云南,屯田开荒,陆良是主要的屯田区之一。
  明朝覆灭时,朱由榔、李定国给云南带来了明朝最后一批官员和世家。接踵而至的吴三桂的大军里,北八省、南七省的子弟们策马扬鞭,踏上了云南的土地,留下一部分在陆良。
  清代,湖广三江一部分有眼光的商人,发现了边疆贸易的厚利,他们带着金钱和精明的头脑来到云南,陆良马街是当时云南最大的出省口岸,故有相当一部分人在陆良开始了一本万利的行商生涯。
  抗战日紧,西南联大、中国军队、南洋机工、东南亚侨民等涌进了云南,一部分人相机也涌进了陆良。 而抗日战争,使其他地方的中国人以及反法西斯战争的国际友人特别是美国人来到云南,修建机场、开辟战场、保卫大后方,而驻扎下来。
  新中国成立,南下的解放大军来了;五六十年代,东南亚排华,国家为了安置华人,建起了国营华侨农场,海外华侨来了;改革开放,大潮涌起,全国各地、世界各地的人,都来了!
陆良,在历史上从来就是一个移民的城市,没有停息。淳朴善良的陆良人,以博大的胸怀,包容着各地来的客人,最终合为一家。
正因为陆良自古以来是北方汉族移民云南的主要地之一,其汉语方言多来自中原,属北方方言系统西南次方言的一支。这就是陆良人的历史,各种文化、各色人等,在这块热土上交织碰撞,孕育着一种最有活力、最为先进的文明。陆良这方水土:春融万物,包容天下!
  元代时,陆良来自不同地方的人们发出的各种口音,以及陆良本地各民族语言各说各话,客观上形成了交流上的障碍,这可是件麻烦事。最后,大家统一采用汉语,用一种大家都能掌握的音调来讲话,这就是现代陆良方言的滥觞。
  但是,陆良毕竟不是元代才有的城市,因此,历史语言的遗迹还依稀可见:天下小雨,直到今天陆良人还叫下濛凇雨,中国第一本字典,汉朝的《说文解字》上清楚记载:濛:微雨貌;凇:小雨也。形容吵闹,陆良话里有个词:伊里乌芦,翻开元代杂剧《冻苏秦》,里面有一句:伊里乌芦,这般吵闹。这些词,在今天的中国其他地方已经消失,但在陆良人嘴边随时脱口而出,语言学家听了,不由得大赞陆良话古雅。
古雅的原因和云南过去的封闭有关,但是,随着移民的到来,全国各地的方言,包括云南其他地方的少数民族语言被糅进了陆良话。例如:江淮一带,特别是南京话里的一些词,如不耐烦带欠(意为连累)、青天大白日夺(音)雨(意为淋雨),四川话里的院坝造孽,这些词都可以看出各地方言对陆良话的影响。就是陆良人常用的给(音)什么什么了的句型,也有江苏、安徽等地方言的影子。一般表示反问,作疑问词,如:你给好(你好吗?)你给是从上海来(你是不是从上海来的?)给是……?给去(ke)哪点?,句子中的(有时也用代替,音读作),是陆良人问话中常见句式。来源于安徽省合肥方言克是……用法、词性完全一样。膝盖,北京话叫胳棱瓣儿,成都人叫磕膝头儿,长沙人叫漆(不读xi)头骨。明显陆良方言中磕膝头是从成都方言中移转过来的。眊(陆良方言读mìao,不读mǎo)一眼,【意思是看一眼,例:你到他家去眊一眼,看看他给在?】,是从山西、陕西方言转化而来。再如上复:是求饶、恳求的意思。【例:我上复你别闹了!】,来源于江淮方言。陆良方言中将瘸子叫跛(陆良方言读bāi,不读)跛,这种叫法江西一些地方现仍保存;陆良方言中将小的的,这种叫法是从四川传入的;而巴心巴肠,意思是耗费了心计,同样来自于四川方言的巴实(实在是)。陆良话中没有常言的。对长辈或者对尊敬的人常常道:你啷家,相当于你老人家。问候时,常常将其加入给(音)什么什么了的句型前,如:你啷家给好好的?(您好吗?)你啷家给请掉了?(您吃饭了吗?)陆良话中的悠悠实际上是普通话中慢慢地意思,不过要比慢慢地涵盖更广些,包含了小心的意思在里面:你啷家悠悠地走(您慢走),过马路时悠悠地(过马路慢慢走,看着点,注意安全)等等,这些都是从安徽省合肥方言转化过来的。

    陆良方言中还保留了一些秦汉以前的古词语,如:把物品潮湿,含水份量大叫做;把畜、禽的血叫做衁子,《说文》解释说:衁,血也,从血,亡声;用火烤干锅中的物品称作;含:贬谪小孩多动不老实,今多用含健,东汉《说文解字》中有说明;神:形容人精神不正常,今多用作神头神脑神头二五,东汉《说文解字》有说明;相干:有关联,或作:不相干,【例:你和我有那样相干?】,《汉书》中有说明。鼎锅”,“”,“趿(音“sà”)等等。宋人话本及元杂剧中的一些词语,现代普通话中已经不再使用,在陆良方言中却保留不少,如:辣燥(能干,有才华);潦浆泡(身上起的水泡)等;包弹:(读作摊)指责、批评,来源于元代杂剧,见《董西厢》;血胡淋喇:指血迹斑斑,来源于元代杂剧,见《勘头巾》;鏖糟:原指人身上汗垢,后形容肮脏,来源于元代杂剧……。因陆良因地处偏僻,与中原交往较少,语言发展较缓慢而保存下不少普通话中消失的词语。
陆良方言的称谓中,有几个极特殊的称呼,系从少数民族中得来的。如:以父亲叫爹,父亲的哥哥叫大爹,父亲的弟弟叫耶耶。据考证,这个,即从一古老土著部落而来。陆良方言中称母亲为,于是,凡沾处,均可以代之:伯母称大嫫,姑母称姑嫫,姨母称姨嫫,舅母称舅嫫,等等。据考证,彝族大多数支系也称母亲为,在彝语中,指雌性。滇西一些地方的白族、拉祜族则称母亲为阿嫫,且由来已久,滇西白族是由滇东迁去的。
    抗日战争时期,万里之遥的美国飞虎队的到来,使得陆良话里又一次加入了新的成分。在南门外的四方街,有一家小烧饼店因为在陆良首次用奶油作为配料做烧饼,又因为当时买这种烧饼的都是穿着打扮很时尚的女同胞,这些女同胞在当时被称为摩登小姐,摩登就是英语的Modern——“现代一词的音译。这种麦面烧饼也从此有了一个英语和陆良话合璧的名字——“摩登粑粑!直到现在。陆良人把,比如歉你烦时,不希望你在身边,就说勾!勾!勾!,意见让你去别处或走远点。这是从英语单词“go”(意思就是)转化而来;把传球,叫爬丝,这是从英语“pass”转移过来的。
   改革开放以来,随着陆良进一步对外交流开放,在陆良街头,你可听到云南当地民族语言、全国各地方言、东南亚国家语言、欧美国家语言等此起彼伏。甚至一些还没有载入字典的外地语言也会在陆良话里很快出现,比如今天哥们去撮一顿这样的陆良腔。
另外还有一些新近创造的词,如:奸干,干也读作刚,形容厉害。例:他这个人太奸干了!也形容非法的。例:奸杆录像(色情录像)。来源于80年代初期陆良流行台球,夸奖打得好的多说这一杆打得奸,奸干啊!后因陆良人前后鼻音不分,也说尖刚;呛着:形容说话针锋相对,例:你给是要呛着我?来源于云南运输多为汽车,夜间两车交会时应降低前射灯光,有驾驶员缺乏道德,一直开足大灯,呛着对方等等。
更有意思的是,网络的兴起,使得一些青少年在平时的对话中也使用起了网络语言。要是他们看了我这篇文章,冒出一句这写的都是些啥咪东东,我一点都不奇怪。哈哈!这还是我家的陆良话呀!
陆良话里北方话的成分较多,当代中国的语言学家一致认为,陆良方言根本还是属于北方语系,这也是陆良人走南闯北时操一口陆良腔也能通行无阻的原因。就像陆良城不断吸纳外来的一切新生事物一样,陆良话也在不断产生新的词汇。

本文作者:方聪文,出自他的bloghttp://ynllschfcw.blog.163.com

爨文化是什么

爨文化是什么?现在对爨文化的界定学术界有多种说法,但大致一致的说法是指东汉末年至唐初约500年间,在云南滇中、滇东地区形成的、融中原汉文化与当地少数民族乌蛮文化为一体的独特文化现象,也是上承古滇文化,下联南诏文化的纽带式文化架构。
   
但对于今天的陆良乃至云南而言,爨文化不仅仅代表着那段特殊历史时期的特殊的文化资源整合体,更多的,我们已把它看作一个历史时期,一段辉煌的历史过程。
  
爨氏统治南中地区500年,绝对不止是创造了一种独有的文化现象。它在政治稳定、经济发展、军事谋略、民族和谐共处以及特殊的礼仪教化、生活习俗等诸多方面均有让后人值得去探究的宝藏。500年在历史的长河中不过短短的一瞬间,但对于生活在爨地的人来说,数十代人生活在和平、安宁、团结、丰衣足食的环境里,享受着人与自然和谐相处的惬意生活,这绝不仅仅是世外桃源的偏于一隅。爨氏不是一个王朝,它仍然隶属于中央政权,但囿于客观地理环境的影响和政治、经济、文化发展的实际,爨习及其继承者以非凡的政治、军事、经济、文化才能,于乱世之中创建了这样一个世外桃源般的自治区
  
然而上苍的厚赐到了唐天宝年间划上了句号。新兴的、强大的南诏大军仿佛用一块橡皮擦一样把这个和平的自治区在一夜之间轻轻擦去,而且抹擦得非常的彻底,彻底到我们今天空对500年历史扼腕长叹。
幸好深埋在地下的两座碑逃过了那场浩劫。
  
也幸好一千多年后的从中原千里为官的大才子阮元慧眼识宝,让这两座碑重见天日并妥善保存,使那一段辉煌的历史在历史典藉只言片语的记载之外增添了实物的佐证,也让我们对那一段今天为之骄傲的时期有了模糊的轮廓式的认识。
  
爨文化产生的时代由于给我们留下的东西太少而让研究者们大伤脑筋。但对其执著的探索与发掘始终未曾停息过。从大才子阮元开始的数十年问,爨文化研究形成了第一个高峰期。尤其是对爨体书法的鉴赏,因晚清大学者康有为的点评,
二爨开始名扬天下,研习书法者对这种上承隶书、下启楷体的爨体如醉如痴。继之而来的云南史学泰斗方国瑜、马口等人,对爨文化的研究开始进入正规的历史研讨之中。由于种种社会变革的原因,这个研讨后来搁浅了数十年。

爨龙颜碑(故宫博物院藏旧拓本)

   进入20世纪90年代,在人们温饱问题得到解决的年代,爨文化的研究重新进入我们的视野,并在短短十余年的时间里变成为政府行为。爨文化研究进入第二个历史高峰区。
   先是有一批醉心于书法艺术的人以爨碑为蓝本不断的临摩,不断的研习,并最终形成了陆良特有的“爨体”书法作者群,陆良县也因此成为“中国书法艺术之乡”。其间国内著名书法家多人多次到陆良观摩爨碑,更有韩国、日本等地的中国书法研习社团不远万里、远涉重洋慕名而来。与此同时,对爨文化的综合研究也更进一步的发展,省内如范建华、鲁刚等学者均有专著面世。县内则有以平建友先生为代表的多人专注于爨文化的深入挖掘。平建友先生所著《南碑瑰宝
——大小爨碑研究》、《爨文化论丛》、《爨文化新探》等均在学术上达到了相当的高度和深度。
     爨文化的有力佐证爨龙颜碑和爨宝子碑于l961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。爨宝子碑现存于曲靖一中校园内,爨龙颜碑现存于陆良县薛官堡村陆良县政府拨款修建的爨碑亭内。
   2004年5月,云南省委副书记丹增亲自前往薛官堡村参观爨龙颜碑。当时丹增副书记曾用放大镜对碑文逐行逐字仔细观摩,随后丹增副书记对爨文化给予了极高的评价,提出了进一步挖掘研究的要求。
    2005年3月,陆良县被云南省政府确立为全省十大文化特色产业县之一。
   2005年6月,陆良县爨文化研究会正式进入筹备阶段并随即召开了第一次筹备会。县内数十位爨文化研究人员专题研讨了爨文化的发掘和推陈出新。县委副书记赵鸿翔要求在政治、经济、军事、文化以及语言、服饰、生活习俗、婚丧嫁娶、音乐等各个领域进行全面的发掘研究,力图使古老的爨文化在现代社会重放异彩。
    2005年7月,第五届中国陆良国际彩色沙雕节开幕。以“爨史风情”为主题的沙雕展示了“鼎立南中”、“男耕女织”的田园风景。以“爨乡神韵”为主题的大型歌舞以史诗般的气势、恢宏的场面尽显爨文化特色,展示了独特的文化魅力,令前来观赏的宾客大为赞叹。
   爨文化的研究虽然由于它的断代而给我们留下了种种神秘与难解之谜,但爨文化的魅力随着我们研究、挖掘的不断深入而日愈显现。
   爨文化将是我们取之不尽,用之不竭的宝贵财富是不容置疑的。
也许有一天,我们会发现,我们现在对爨文化的挖掘只是看到了一个巨大宝藏的一个小小的角落。

 

 

沧桑陆良六百年

信是深山六月凉
向上翻阅历史的卷宗,1381年(明洪武14年),朱元璋令沐英等率大军征讨云南,明王朝的30万铁骑挥戈南下,奇袭曲靖,直捣昆明,1382年又破关而入攻占大理,取得平定云南的胜利。沐英率数万军队留守云南,设司置卫,移民开荒,屯田戍边,招商入滇,辟筑驿道,疏浚河道,劝课农桑,礼贤兴学,择优入仕,一时间边陲云南呈现一派繁荣景象。
陆良是沐英入滇后所见的第一大平坝,大军在白石江之战大败10万元军后,沿南盘江顺流而下,一过响水,忽见山重水复豁然开朗,方圆百里,一马平川,山川锦绣,烟波浩瀚。这里早在东晋、南北朝及隋唐时期,就是爨氏统治南中地区的首府,西汉元封三年(公元前109年)就为云南最早的24县之一。大军先在小堡子古城擒“云南王”帖木儿王子兄弟,又平定鲁昌城土酋刘氏五兄弟,后在陆良驻军、设陆凉卫,迁来诸多外省移民拓荒开疆。所以,我们现在都说明王朝带给陆良新一轮的繁荣和发达,也常说陆良人是从南京迁过来的,地名中也多以“所堡营旗”等军事驻地命名,如左里堡、车马堡、马军堡等“十八堡”后方,太平哨、望城哨、新哨等前沿阵地。今天,踏着沐英大军的足迹,走一走板桥镇的洪武村、马军营,看一看三岔河镇的洗马湾,华侨农场的镇星台牧马场,仿佛又看到这位镇国将军弘扬王朝威仪,兵戈铁骑,狼烟四起,饮马南盘江的威严。
陆良县城初建于1407年,兴于明初。暮然回首,小城至今已有近600年的历史了,而永乐皇帝下令营建北京城始于1406年,尽管只是一种巧合,但是,在那个郑和七下西洋,编撰《永乐大典》的辉煌盛世,不能不说是一种历史发展的潮流。明初疆域初定、内乱平息,百业兴旺、国富民强,正是大兴土木、广建城池的年代,于是,陆良城就这样轰轰烈烈地崛起在南盘江畔。当年1.5平方公里的城池里,十字成街,方方正正,四门鼎立,商贾林立,青石板的街心,青瓦房的商铺,往来的客商小贩熙熙攘攘,挑柴卖炭者络绎不绝,载货的马车牛车进进出出,街边的染房铺里布匹堆满了窗台,街头补锅修碗的工匠埋头忙活,剃头担子与耍杂摆摊的艺人前排起了长队,摇摇晃晃的货郎还不时与远归的马帮相撞——四条大街八条小街互通有无,雄伟的钟鼓楼跨十字街居中而建,居高临下俯视着四条大街一直延伸至城门。高大的城墙外,引串桥河、青山之水作护城河,宽阔的护城河绕着城墙潺潺而流,在南门外与城内众水汇集一起,再流向母亲河南盘江。城中串桥河、学河、余府河等蜿蜒小溪曲折流转,与东西南北众多池塘、湖泊连为一体,平时取做生活用水和涮洗之用,遇有多雨年景可防洪排涝,城池失火可救灾急用,房前屋后的流水清澈见底,鱼儿在水中上窜下跳,孩童们拿着鱼篓嬉戏玩耍,一直要闹到斜阳夕照,城中炊烟袅袅升起之时。父辈们童年时对古城总有许多美好的回忆,而我们却最遗憾没能看到传说中巍峨的古城墙,庄严的城门和飞檐翘壁的钟鼓楼,这些尚存于上上个世纪的痕迹,或在上个世纪因兵火和岁月的侵蚀,落得废墟一片;或在那些动荡的年代里,无情地毁于人们的所谓激情中。在我们的印象中,上世纪八十年代初期四条大街的弹石路、老房子,以及万顺号、“大会处”等诸多建筑精湛、环境优美的老商号、老铺子,这些铭刻历史年轮的印迹,都似曾那样相识和熟悉,一转眼几十年过去了,却都淹没在现代化的城宇楼厦间。岁月沧桑,时光如梭,过去的印痕早已消失贻尽,而记忆却永留在人们的思维中。
我们在努力寻觅古城昔日的踪影,并十分仰慕山西平遥古城、丽江古城的美仑美奂时,总又想起仅存的陆良四方街,一片位于老城南边的老城。换句话说,就是明代以前的陆良城,是西出昆明、南下东南亚、北上京城的滇桂川马帮驿道的重要交通枢纽,城内四条街成井字形围成骨架,周围全是一些长满青苔的老字号、老商铺以及深宅大院、亭台楼榭等古建筑景观,那里的居民也才是最早的城里人,但至今还延续着明清的生活习俗、民风民貌。四方街的建筑最著名的要数大觉寺和千佛塔了,大觉寺又称“大觉禅寺”,是一座大隐于市的佛家禅院,始建于元代,重修于明万历年间,寺内布局严谨,以南北中轴线为基线,建有山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛塔、钟楼、鼓楼等建筑,明清鼎盛时被誉为滇东第一流大刹,其名望可与昆明西山华亭寺、太华寺相提并论,民国年间,系云南16座名寺之一。大觉寺的名望多来自于寺内的千佛塔,塔高18米,共7层,灰白色的六面塔身内有1691个佛龛,龛内各有一尊形态各异的陶制佛像,塔顶立有两只铜铸金鸡,千百年来一直为陆良人民起早贪黑地守候和祈祷着,并“监视”着塔身下兴风作浪的黑鳌鱼,不再使陆良坝子江水肆虐、破圩决堤。金鸡高鸣,大觉晓钟,绵绵余音30余里,也就成了昔日陆良“三山四水八大景”之一。另外,四方街内还有近500年历史的名庵石佛寺,供奉真武大帝的真武观等,与西华寺、望海寺、普济寺、孔庙、关圣庙、城隍庙、雨司庙、文昌宫、真庆宫、魁星阁、水阁、玉振坊等遍布城内外的众多寺观庙宇、宫阁祠坊一起,为陆良老城增添了许多人文的、历史的、民俗的色彩与味道,也可足以让后人想象那种香火袅绕、人来人往的街头旧景。
爨乡岁月亦沧桑
陆良县城作为滇东重镇,在清末民初就曾盛极一时。清朝末年,陆良至沾益开通南盘江水运,在县城设邮政代办,极大地促进了工商业发展,有来自湖广、四川、重庆等地的商人开设众多商行和票行,1905年仅马街一镇就有四十四大商号;民国初年,陆良就成立了劝业所和实业团,在县城设堂授业,在城亘外栽桑养蚕、种植晾烟;1914年,法国人在马街开设了亚细亚三达水油公司;1920年,省府在陆良开设“盐隆公司”,官营官销食盐;三十年代后,手工业、商业日益兴盛,商人集股办起了染织、缝纫、皮革、铁器、榨油、酿造、碾米等二十多种行业的工厂,众多私营坐商经营土杂、百货、布匹、棉纱以及从昆明、个旧等地贩运来的洋货、洋件,并把陆良产的铜制火锅、铁制农具、铝制瓢盆以及羊毛毡等物品远销到东南亚、印度等地,以县城为中心,包括马街成了滇东南手工业和农产品的主要集散地。
陆良历史上人才辈出、钟灵毓秀。早在明嘉靖21年(1542年),就在县城西门建学宫,殿、庑、堂、斋、池、亭、坊、壁一应俱全,主体为大成殿,尊孔子为天下集大成者,所以学宫实为陆良的文庙;清嘉庆13年(1808年)建文昌宫,设陆良第一座书院凤山书院;清同治13年(1875年)建钟灵书院。漫步陆良街头,书声朗朗、琴音回绕;行走在县一中、文化小学和盘江小学,从那些仅存的学宫、文昌宫残瓦断壁间,努力回想当年端肃的建筑群落中,一种古朴而清新的雅致,许多门生结庐静读、弦歌不绝,并得意地想象自己像那些秀才进士们披红跨马、鸣锣开道经过文昌阁、捷报阁、文明坊和开科第一人坊的壮观场景。如今,书声依旧,斯人已逝,也许只有一株株虬枝苍劲,生机勃勃罗汉松可以佐证了。循着历史的足迹,从这些文曲星升起的地方,走出了一大批留学欧美的文人学士,以及毕业于黄埔和云南陆军讲武堂的戎马将军,他们当中以被孙中山授予“文虎上将”的护国将军殷承瓛、滇军儒将孙渡为代表,成为陆良近现代历史上的骄傲。
1938年,昆明至西桥公路通车,使陆良成为抗战期间外省入滇的主要通道,曾过往许多官政显要、商贾名流、文人学士,其中不少商人、学者选择留在陆良生活,极大地促进了商业、文化交流,也使陆良人更多地了解到外面的世界。三、四十年代,开明人士、地下党员熊从周两度出任县长,大力兴办教育文化,团结和保护进步人士,扶助农工促进工商业兴旺。而这时的熊县长还兼任陆良中学(一中)校长,使得一大批地下党员、民青成员和进步青年来到陆良中学工作,宣传抗日民主,在学生中秘密组织读书小组,编演进步话剧,为党和革命事业培养了大批干部,使陆良的抗日民主事业蓬勃发展。后来国民政府在陆良修建机场,大批美国士兵、飞行员来到陆良,他们穿行于陆良的大街小巷,开着草绿色的吉普车耀武扬威,在咖啡馆、酒馆里肆意妄为,老城的百姓尽管心存怨气但也无可奈何,只有县中的师生们不惧怕这些美国大兵,既要求坚决抗日,又勇敢地和那些欺侮老百姓的美国大兵斗争下去。直到1945年后,陆良稍稍又有了一些平静,但蕴藏在人民群众中的革命火焰却在悄然爆发。在革命老区龙海山,1947年成立了云南第一个红色革命政权“陆良县解放委员会”,使龙海山根据地成为滇东枢纽革命根据地;在滇桂黔边纵队伍里,有一支以陆良优秀子弟组成的英雄队伍里,它就是诞生于龙海山区的边纵三支队,从1947年到1950年三年多的时间里,三支队千里转战三迤大地,纵横云南七十余县,开展了卓有成效的敌后武装斗争,为全省解放作出了卓越贡献。其实早在1929年,陆良就成立了地下党支部;1930年,发生了震惊全省的陆良暴动,成立中国工农红军38军,虽以失败告终,但在白色恐怖下,显现了陆良人民不畏反动统治,不怕流血牺牲的大无畏革命精神。1949年12月9日,卢汉宣布云南和平起义,同月,陆良人民配合起义部队在陆良与石林交界的天生关全歼向西逃窜的国民党陆军总部,陆良率先响应云南和平起义解放。

陆舆广厦千万间
现在,上了年纪的老人都很清楚地记得1950年1月陈赓、宋任穷将军率解放大军挺进云南到陆良时的情形,那时城门洞开,全民同庆,万众欢腾,数十里男女老少踏着薄冰前来慰问,一扫数九寒冬,热气腾腾地欢迎新世纪新气象的到来。建国五十年,人民大众的无数美好愿望得以梦想成真,昔日泽国变成了鱼米之乡、滇东粮仓,穷州旧貌换了新颜,一个美丽、富饶的陆良出现在滇东高原,一座崭新、漂亮的陆良新城崛起在南盘江畔。特别是1992年建设县城开发区以来,短短10多年的时间,陆良城便长大了四五倍,2000年城区面积达12.8平方公里,2005年达15平方公里,城区常住人口达15万人。在老城的基础上,以城市广场为中心,同乐大道为轴心,向西、向南建设新的居住和商业城市;以324国道、曲陆高速路为交通大动脉,在县城以北建设现代化工业园区。按照建设“现代工业强县、绿色经济强县、旅游文化大县”的构想,将来的陆良城还将建成昆明、曲靖都市经济圈中的卫星城市,成为辐射带动功能强的集新型工业、特色农产品加工、商贸流通、旅游服务为一体,人居环境优美的滇东次区域中心城市。
梦想往往都是为有希望的人准备的,而陆良,则具备了这种竞争的优势和实力,无论是从城市建设,还是人文环境、经济发展上,都有一种敢为先的勇气和决心。尤其是建设现代工业强县和“一江三城”大构想的提出,以及324国道一级公路通车、云南省扶持县域经济强县、工业强县等机遇,都将使陆良在新世纪发生巨大颤变,成为滇东重要的交通枢纽和工业、农业强县。日新月异的变化常常让人们在传统和现代中迷茫,但我们看陆良城的一切,历尽沧桑仍感觉它是那样充满活力。
城市广场把陆良城一分为二,一边是现代,一边是传统。沿着同乐大道驱车而行,宽阔的大道,完善的基础设施,虽然不多的高楼但相伴而立,折射出一点点都市的味道,许多来不及命名的街道悄悄地完工,公交车和城市的士则沿着新路向前延伸着,一幢幢涂着洋漆的欧式小楼、一片片别具匠心的优雅小区诞生着,变化之快,就连生活在陆良的陆良人,三天不出门时,要找地方都非得打车问路了。新城的夜灯亮起来了,绿树鲜花多起来了,城市公园大了,音乐喷泉有了,放着低音炮的咖啡馆、眼花缭乱的广告牌、五彩的私家车,装修前卫的铺面,以及衣着光鲜的年轻男女,使得这个城市处处是靓丽风景,到处晃动着时尚和现代,仿佛都在不经意间,一切都市里才有的东西瞬间就落户在二十一世纪的陆良,让小城的人们足不出户就能感受到那种现代化的味道。
新城的建设如火如荼,老城的改造也方兴未艾。我常常感叹古人的伟大和奇妙,就在于他们高瞻远瞩的目光,600年前设计老城时,就能规划出如此方整和宽敞的街道,让陆良老城600年后都不落后,城市的改造也就少了街道拆迁这一繁琐程序,而只要像拾掇女红那样,细细地、精心地、人文地修补着街头巷尾的每一个细节。城还是那个城,街道也还是那四条大街八条小街,就像一部故事书,一个熙熙攘攘的老城永远都有说不完的话题,人多了,车多了,琳琅满目的商城遍布大街小巷,学校、商店也日渐拥挤,而不得不对机动车实行单行、禁行,对学校进行大规模的扩建、新建。城内原有的工厂也迁的差不多了,厂址全都变成了现代化的商住小区,南门的商业街、北门的饮食街,以及大部分机关事业单位聚集在老城区,使得老城的繁荣日渐升温。
城市广场位于陆良城中心地带,是1999年建成的三角形城市公园,一个城市的大客厅,虽然不是很美,但有了它整个城市已不再单调。广场中央的音乐喷泉中,有一座爨龙颜将军的骑马雕像,和被誉为“天下神品第一”的爨龙颜碑一起,印证了陆良作为文献名邦的历史地位,散发出一种浓郁的爨文化气息。而广场南侧绿树成荫,成了老年人晨炼、聚会、打牌的最好去处,靠东边有各式各样发着稀奇古怪声音的儿童玩具和游乐设施,似乎使广场成了老年人和孩子们的专有乐园。未来的城市广场将比现在的大好几倍,西接老326国道,南到同乐桥,北邻西华大道,融公共体育、文化设施和西华公园城市绿地、花坛、喷泉、园林小品为一体,中间夹有西护城河,形成一个诺大的城市景区,作为城市的心脏,真正成为市民的健身、休闲、娱乐中心。那时,人们从广场东边走到西边,细细品味每一个小品和细节,大概需要个把小时,或合影留念,或信庭幽步,或扶老携幼,或到体育馆里打球锻炼,都是一种实实在在的享受。然后,累了躺在西华公园的青青碧草上仰天看云,饿了在肯德基、大腕米线、砂锅饭里大吃快餐,乏了可到咖啡馆、小酒吧里开怀畅饮,不管老年人、年轻人、小孩子,都能在城市公园里找到自己的乐趣,不管本地人、外地游客,都能同样地享受到蓝天、白云、都市、祥和带来的满足,感受到城市建设带来的巨大变化,并希望今后更快更迅猛的建设和发展步伐,把陆良建设成为一个和谐、文明、美丽的新城。

良倾梦想新辉煌
新世纪中,爨乡人又提出建设25平方公里以上、25.5万人口以上的滇东次区域中等城市战略目标,结合新一轮城市规划,未来十多年内,到2020年,将在北边建设青山工业园区,在南边建设华侨农场现代高效农业示范园区,作为支撑经济增长的两大动力源,也将成为陆良新城的两翼。而今后很长一段时期内,陆良将构筑以南盘江为轴线,以县城为中心,马街、三岔河为次中心的“一江三城”的大陆良格局。三岔河、马街作为全省百强乡镇,人口聚集,产业发达,已初具小城镇规模,今后,更好更快地统筹城乡经济社会发展,保护母亲河,加快农村基础设施建设和改造,是陆良在新的历史时期,建设“以人为本”的生态城市,实现可持续发展的必然要求。
回眸历史长河中,陆良曾经历了多次城市的迁移和扩建,从元代小堡子月牙江古城,再到阎芳桥旧城、鲁昌古城,都是千百万陆良人民劳动和智慧的结晶,而现在的新一轮城市扩建,带来的必将是更大的繁荣、开放、活力与辉煌。过去的许多老城根虽已不复存在,但历史还在,记忆尚存,回望千年沧桑,许多宏伟的、美好的、曾经的过去无法实现的梦想,今天,将在爨乡大地变为现实,让陆良成为一个更加美丽富饶、山川秀美、开放文明、活力四射的现代城市和“高原江南”,如镇国将军能感天灵,恐怕也不再是“深山六月凉”的印象了。

陆良古城

西汉元封二年(前109)在陆良设县,称同劳县,属益州郡(郡治设于今晋宁县城),为陆良建县之始。西晋武帝时期(272—289),改同劳县为同乐县,属建宁郡。元至元十三年,设陆梁州。到明朝,明大将沐英,率军南征,到陆梁号召各部族归顺。当时,鲁昌(陆良县地名)有酋长刘氏五兄弟,筑土为寨,反抗明政权,被沐英举兵讨平。时值六月,阴霾清冷,沐英将“变作人间六月凉”改吟“信是深山六月凉”,而改陆梁为六凉。
  “六”“陆”二字在陆良方言中同音,故也作“陆凉”。民国2年,陆良乡绅牛星辉以“陆凉”义近荒凉,且文不雅,倡改“陆凉”为“陆良”,寄托“陆地良好之愿望”。经都督府批准,改“陆凉州”为陆良县。
  陆凉治所中心,据史籍载:古为鲁昌城,昔人开河作池,引中原泽周环为固。明洪武二十一年(1388),建址盘江之南,阎芳河尾之河套内,筑土城。因屡遭水患,明永乐五年(1407),迁盘江北岸建今址,经20余年始毕。清康熙八年(1669)裁卫归州,移州治于卫城,历置州、县至今,历经500余年。
  县城位于县境中部,东南紧临盘江,西北环绕丘岗。曲西公路过境,与昆江公路交于西桥。地区地势较为平坦,西北略高于东南。原城中心钟鼓楼海拔1838.56米。城池占地面积92.3公顷,四周筑城墙,四门相望。
  一、城墙。古城墙始建于明永乐五年(1407)。城墙外沿以砖石砌筑,规格一般为40×20×15厘米。上设城垛,内沿分层筑土,上有3米左右的平台。城砖均在今窑上村附近烧制。据《陆凉州志》载:“城周回九里一千五百五十丈四尺,高二丈六尺二寸,厚二丈五尺三寸,袤二里五分,广二里二分”。1983年测图核对,城周长为3784米,南北长1074米,东西宽874米。清咸丰七年(1857),重修城墙。光绪七年(1881),东南隅塌陷数丈,州牧捐廉,随即铺筑。民国24年修固城墙,疏通城河,并建炮楼,筑月城。城墙虽经500余年的沧桑巨变,至1949年还完整地保留其雄伟的古城风貌。建国后,城池已失去防御价值。为建设需要,于1953年开始拆除。
  二、城门。陆良古城原设东西南北四座砖拱城洞,四门对直相望。东门“观海”,西门“眺峰”,南门“中和”,北门“拱极”。民国初期,北城门口外建有照壁一道,至30年代,四城门外筑有“月城”,俗称“栅子”。南城门外设有栅子门3道,其余设l道,均在抗日战争期间修环城路时拆除。四城门内侧建有平房1间,是警察设岗盘查的关卡,一直保留到建国初期。
  三、城楼。城楼始建于明永乐年间。明清时期虽经多次维修,终因年久朽坏倒塌。清嘉庆二十年(1815),重建东、南、西城楼,道光三年(1823)重建北城楼,皆由民间捐建。各城楼为三间重楼飞檐,铁铃悬挂,雕梁画栋,蔚为壮观。城楼两侧筑有城墙,各开侧门,内有左右厢房和照壁。北门城楼上塑有都天太子,又称都天阁。其余城楼也塑有佛像或供有牌位。东称太阳宫,西称王母殿,南为陈真人祠。
  四、城河。古城城河深1—2米,宽25米左右。南门城河,上引新坝闸之盘江水,下与西华寺河汇合,经晃桥、师古湾入江。该段城河有来水调济,水质清净,沿岸柳树成荫,荷花满池。南门桥头曾是水运码头,可通三岔河、板桥至曲靖一带,来往船只不少。东门口也常有船只停泊。
  五、鼓楼。鼓楼始建于明成化六年(1470),因四门直对,建谯楼以为鼎镇。清乾隆、嘉庆、道光年间曾先后修筑。鼓楼位于四条大街对直相交的城中央,习称“钟鼓楼”,结构造型雄伟壮观,是一座三层木结构的过街楼阁。上两层为斗拱飞檐,雕梁画栋,悬铃叮当,顶层塑有神像,设有金钟大鼓,可登高远眺,鸟瞰全景。为适应经济发展的需要,于1955年拆除。
  六、寺庙祠坊。陆良县城的寺庙祠坊,始建于元朝。明朝是兴建兴盛时期,清、民国时期作了重建和修建,后兴建不多。到1949年末,县城建有7寺、8庙、9祠、4宫、5阁、l观、1庵、1殿和15坊表。这些庙宇牌坊,除少数年久失修倒塌外,多数仍保存完整。现在县城完整保留的大觉寺,“始建于元,重修于明万历”,是县内佛寺殿宇中最完好的一座寺院,广为称誉。另外还有寺内的千佛塔,被省政府公布为省级第二批重点文物保护单位。该塔系七级六角密檐式实心砖塔,高18米,塔身自塔基向上逐级收缩,每级六面皆以方形小孔组成,每一小孔为一小佛龛,龛内尽镶陶制释迦牟尼像印砖。全塔共计佛龛1614个,塔顶正中置石雕葫芦一具,南面立铜铸金鸡两只。
  七、人口。元代以前人口无从考据。至明代沐英征南,大量迁徒移民,推行屯田垦荒,明洪武三十三年设防凉卫,先后从内地迁入汉民族3万余人。乾隆十七年(1752),陆凉州人口有1.15万户,4.72万人,为陆良封建时代人口数量的最高峰。现在陆良全县的人口达55.98万,城镇人口已达5.5万。
  八、民居。民国时期,陆良房屋造型主要有瓦房、草房和土库房。
  瓦房全为筒板瓦屋面,并设屋脊翘角。建盖草房较多的是开发较晚的地区。草房坡水较陡,一般是对半分水,建造因陋就简,就地取材。有冬暖夏凉的特点。建盖土库房的主要原因是土质好。民居的平面布局方式,分为基本式和复合式两类。
  在城镇闹市中,因受地理位置的限制,有单开间和双开间的建筑形式,一般为低矮楼房,有前后两层,内天井较小,通风、采光、排水、交通靠天井内的巷道解决。复合式类型中,有二合院、三合院和四合院,是以三开间为主的布置手法。主体建筑(大房)位于中轴线的正中部位,次要建筑(厦房)位于主体建筑的两侧(陪房),或位于主体建筑的正前两侧(耳房),用院墙围成院落。有的院院相套,成为向纵深发展的多庭院院落。   较大型的民房,采用密集的房屋和多天井的布置方式,除中轴线上的厅堂前布置天井外,在大房两侧各建有一至二间陪房,进深约大房的一半,利用缩短陪房的进深面积设侧天井。侧天井面积较小,它除解决采光、通风、交通外,还因建筑物之间的距离小,有较多的阴影区,空气流动时起到降温的作用,使人倍觉凉快,故称冷巷或巷子。县城梅家小街的“大会处”就属此类建筑的典型。


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