暮秋时分，在北方都市校对自己的几篇姑苏游记，心绪沉浸在江南小城的?魅谒砝镎豢勺园危鋈皇盏焦盟绽吹纭Ｔ词峭跄凳乔搿耙撩枚彼屠此牟┦柯畚南缕端卧旨擞胂肪纭罚椅涑霭妗按汀毙颉Ｋ穆畚奈乙丫亩凉鞘窃谒ü┦看鸨缰埃匀缓苁煜ぃ葱┢兰畚淖置挥形侍狻Ｎ揖鹊氖牵馕蝗邮咳绾蜗蚰显接卧皆叮邮烦怯钟蔚搅斯盟眨⊙屎蟮弥此谀暇┐笱е形南凳Υ佑嵛裥只竦貌┦垦缓螅纸怂罩荽笱У牟┦亢罅鞫荆嬷於傲匦肿匪堇デ幕脑ㄔ础Ｎ液芨蟹堋；鍪雇跄靡约笆崩┏渥约旱奈幕哺前刖叮牟铰那『糜肿纷倭讼非⒄褂芍性浇系难苌肪叮獠唤鍪顾靡运忱瓿烧馄佑蛳薅ㄔ谒卧逼诶旨宋幕穆厶猓胰盟懈媲斜平奶跫瓷笫雍罄吹睦デ匝由焖难芯糠队颉Ｎ蚁耄謇鲂忝赖奈庠轿幕艿闳境稣馕焕醋蕴懈沟氐亩仄游氖康谋鹨恢衷讨掠肭椴佟Ｎ乙蚨运硎玖俗８！⑵笈紊踔列老壑猓勾幸坏闵埔獾募刀省�
王宁的学问做得是很敦朴浑厚的，这在青年学子来说很难得，而在当前的浮躁世风中尤为难得。仅看他的论题，《宋元乐妓研究》，上篇追踪乐妓渊源、考述古代乐妓称谓、为宋元乐妓判类考用、辨正乐妓娼妓散乐之关系、汇录宋元青楼小名，下篇追讨宋元乐妓对戏剧进化以及戏曲形成的作用与贡献，由宋金杂剧伎艺形式的研究入手，辟出乐妓对杂剧的加入、乐妓与宋金元戏曲的扮演、乐妓对宋金元戏曲发展的影响与制约等视角，架构已经很大了，洋洋洒洒50万言，颇具规模与厚重感。文中重视文献文物资料，多用统计数字说话，大约以前山西师大戏曲文物研究所的环境熏陶使他得益——他在那里的师友有此项长处，南京大学中文系的醇厚学风又给他以濡染，而这种优长恰恰构成对学术“浮世绘”的抗体。
乐妓与戏曲以及与表演艺术的关系，是文化史上深藏浅露的话题，学界人人皆知其重要，然虽时有零星探讨，终乏成系统性开掘。今天王宁发冰山之一角，自有其价值在。王宁立足于一种认识基础：大凡表演艺术，皆乃艺人演出在前，文人参与创作在后，因而乐妓的演出，影响甚至决定了宋元杂剧的形式。这种思维方法，引导他把目光聚焦于以往学界比较忽略的领域，就促成了这部著作的诞生。一种新的认识方式，能够牵出对事物的重新认识和观照，从而发现以前未为人知或知之不多的角落，这条经验再次为王宁的实践所证明。王宁的具体建树体现在许多方面。仅就下篇论之，我尤为欣赏其中运用宋元市语推进理解宋金杂剧类目含义的部分。例如把“冲撞”释义为“骂人”，“院本名目”中的“冲撞引首”因而理解为院本的开场段子；把“点砌”释义为“说笑话”，“院本名目”中的“诸杂砌”因而理解为诸般笑话。这些认识修正了前贤的某些假设性结论，增进了人们对宋金杂剧演出形式的了解。在此基础上，王宁把宋金杂剧区分为“歌舞类”、“说唱类”等不同层次，颇有见解。而通过重新对照“官本杂剧段数”和“院本名目”，比较出后者的某些进化痕迹，也是王宁对这一研究领域的具体推进。我稍感不满足的地方在于，王宁虽然正视了乐妓这一戏曲创作主体，探讨了其对于宋金元戏曲演出的参与比重，却忽略了对具体参与情形的探讨（当然限于材料），同时也忽略了对乐妓进行社会学的观照（当然也限于时间和篇幅），这些似乎是题中应有之意。我寄希望于王宁的后续研究。
王宁书中提到，“院本名目•诸杂院爨”里的《讲百花爨》一目，可能是说唱形式。这个推断当去事实不远，我为之提供一个例证。近年晋东南发现的一批乐户祭祀用“前行赞词”，系当地传统祭祀代代沿袭下来的东西，其渊源古远。其中有《百花头盏》一种，为说唱百花名的底本。其词如：“尊花是当今皇帝，桂花是龙子龙孙。牡丹花正宫皇后，地昙花六院三宫。海棠花三千美女，茉莉花八百姣容。十样景花花宫殿，芍药花景遍长安。”“迎春花正月开放，插金花头上显针。夏荷花漂漂荡荡，石榴花艳而花生。海棠花娇娇滴滴，菊花开好似黄金。款冬花冬季开放，腊梅花雪里藏身。”七字句，隔句韵，为民间说唱一般形式。这种说唱形式有可能是从金元时期的院本演出演变而来，一直保存到近代。“院本名目•诸杂院爨”里的同类者还有《讲百禽爨》、《讲百果爨》等。理解了《讲百花爨》的表演形式，就为剖析金元院本里的许多同类剧目提供了钥匙。再联系到唐代敦煌变文里的《百鸟名》，其词如：“白鹤身为宰相，山鸺鶹直谏忠臣。翠碧鸟为执坛侍御，鹞子为游弋将军。苍鹰作六军神策，孔雀王专知禁门。”大率如此。院本《讲百禽爨》的情形大约应该与变文《百鸟名》相接近，这一支说唱形式的演变脉络就稍见清晰了。
这篇点评式的文字到这里就算作完了，当然不能概括王宁著作内容于十一，仅撮其大要而已，况未见得中的，也很枯燥。抬眼眺望窗外，却已是瑞雪纷飞，远处的房屋、树木、古塔都变白了、变胖了，在天地的景观里洇出淡淡的水墨渍。原来我的允诺已经拖过了数月方始兑现，内心有点欠疚——近来都在事务里忙了。南方王宁企盼的身影，晃动在我眼帘的水雾里。
又是一个兆丰年的症侯了。赶紧把这点文字托“伊妹儿”带去。
（《宋元乐妓与戏剧》，中国戏剧出版社2003年版）
