五花爨弄（二）

读黄天骥《‘爨弄’辨析——兼谈戏曲文化渊源的多元性》一文，就“爨弄”稍加归纳备用。
　　


　　 夏庭芝《青楼集》：
　　 金则杂剧、院本合而为一，至我朝乃分院本、杂剧而为二。院本始作，凡五人：一曰副净，古谓参军；一曰副末，古谓之苍鹘，以末可以扑净，如鹘能击禽鸟也；一曰引戏；一曰末泥；一曰孤。又谓之五花爨弄。或曰：宋徽宗见爨国来朝，衣装鞋履巾裹，傅朱粉，举动如此，使优人效之以为戏，因名爨弄。
　　
　　 又夏庭芝和陶宗仪均说院本有三位著名演员，“魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛”，即爨弄在表演上包括念诵、筋斗、科泛等几个方面。
　　
　　 元明时，爨，往往作为名词出现，与足部动作有关，例如：“戾家行院学蹈爨”（《宦门子弟错立身》），“踏金顶莲花爨”（马致远[南吕一枝花]《咏庄家行乐》套）等，都说明了爨与舞步的关联。
　　

　　 爨弄的第二个属性，是以歌伴舞。“高歌踏踏春，爨弄的随时诨”（汤显祖《邯郸梦·仙园》）和“能歌时曲能蹅爨”（《雍熙乐府》）都可为证。现存院爨名目《谒金门爨》、《新水爨》、《醉花阴爨》等，均以词调命名，足见表演者可用不同的曲调以伴舞步。



　　 爨弄的另一属性，是化装和幻术。关于化装，《水浒全传》第八十二回写到的院本演出情况，可见演员们按行当穿戴，服饰相当考究。且多以色彩直接在脸上涂抹，如《错立身》说“抹土搽灰”之类，和唐代演员多戴“假面”、“大面”完全不同。至于幻术，从五代后唐尉迟渥的《中朝故事》“咸通初有布衣爨······药引火势，斯须即通彻二楼，光明赫然”，到清代陈维崧的《六州歌头》“靡莫牂牁，有幻师爨弄，善舞能弹”都已说的很明白了。
　　
　　 隋唐甚至直到宋代，各种伎艺都是分棚演出的，即使同台演出，不同行当的演员还是各自为政，不相统属的。而“五花爨弄”的出现，标志着舞台演出形态有了质的飞跃，其表演特征汤式在《奇花集》[般涉调·哨遍]套《新建勾栏教坊求赞》[二煞]中有所描述：
　　
　　 ······引戏叶宫商解礼仪，妆孤的貌堂堂雄纠纠口吐虹霓气。副末色说前朝论后代演长篇歌短句江河口颊随机变······

　　
　　 各色演员或司歌唱，或擅舞蹈，或随机应变，插科打诨，把参军戏和宫廷大曲等不同的伎艺串在一起，环绕着某一情节或某一旨趣联手表演。宋代苏汉臣绘《五瑞图》（如上图）可以说就是当时情景的再现，居中嘴脸滑稽者当是副净；左边戴官帽拿笏者当是装孤；右上角腰挂葫芦者当是副末，这三人彼此追逐诨闹。图左一人，俊俏无须，分明是末泥色；左上角双手拿铃铛跳舞者当为引戏。
　　
　　 五花爨弄的出现，使我国戏曲从成型开始，就在表演上融合了唱念做打等元素，进而形成为我国戏曲艺术的特征。
　　
　　 （原文载《文学遗产》2001年第1期）
　　

《宋史》并无爨国来朝的记载。但元人李京《云南志略》却谈及唐玄宗天宝年间“金齿百夷”随爨归王入朝事：
　　“金齿百夷……男女文身，去髭须、鬓、眉睫，以赤白土付而，彩缯，束发，衣赤黑衣，蹑秀履，带镜（胡忌：疑为“镊”之讹）……绝类中国优人……天宝中，随爨归王入朝于唐。今之爨弄，实原于此。”
《说郛》卷册六《云南志略•诸夷风俗》